لەبەر ئەوەی دەستنوێژگرتن عیبادەتێكی سەربەخۆیە و پاداشتی تایبەتی خۆی هەیە لای خودای پەروەردگار، كەواتە پێویستی بە نییەت هەیە، وەكو هەر عیبادەتێكی دیكە(1). 
و لەبەر ئەوەی پێغەمبەرمان (ﷺ) نییەتی دەستنۆێژی بە زوبان نە فەرمووە،  كەواتە نییەت شوێنەكەی تەنها دڵە، گوتنی بە زوبان سەرپێچی سوننەتی پێغەمبەرمانە (ﷺ).
بەڵگە:

* لە قورئانی پیرۆز:
 1 ــ  [وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ](2)  
2 ــ [الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا](3)  . 

* لە فەرموودەی پێغەمبەر (ﷺ) : 
1 ـــ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ « الأَعْمالَ بِالنِّيَّةِ ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا ، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ »(4)  .  
2 ـــ عن عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ « مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ »(5). 

(1)  رَتَبَ الشارعُ علي الوضوءِ ثواباً عظيماً، و الثواب لا يترتب إلا على عبادة، و لهذا اشترط الجمهور من أهل العلم النية للوضوء، إذ لا عبادة دون نية، و في هذا ردٌ على الحنفية القائلين بأن الوضوء ليس عبادة، لأنه غير مراد لنفسه بل وسيلة للصّلاة. ينظر: روضة الأفهام في شرح زوائد المحرر على بلوغ المرام(1\144).
(2) البينة:5
(3) الملك:2 . و المراد بـ[أَحْسَنُ عَمَلًا] : أخلصه و أصوبه، و الإخلاص ما كان لله، و الصواب ما كان موافقاً للسنة فعلاً و تركا. ينظر : تفسير البغوي (4\435 ط: دار طيبة)
(4) متفقٌ عليه .
(5) أخرجه مسلم (4590  ط : مكنز).