بەڵێ ئەم لەفافانە حوكمی خوفیان هەیە و دەتوانین مەسحیان لەسەر بكەین، ئەگەر كاتی پێچانیان مرۆڤ بە دەستنوێژ بێت.
بەڵگە:
أفتى بالجواز في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية (فتاوى شيخ الإسلام21\185) و وافقه في هذا العصر الشيخ محمد صالح العثيمين في فتاويه (11 \167، 168) و الشرح الممتع (1\235) و أيد القول بالقياس و بما أخرجه أبو داود في سننه(146) عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً فَأَصَابَهُمُ الْبَرْدُ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى الْعَصَائِبِ وَالتَّسَاخِينِ ) و قال: يمكن أن نأخذ من كلمة التساخين جواز المسح على اللفافة، لأنه يحصل بها التسخين، و هو الغرض الذي من أجله لبست الخف(1).

(1) ينظر دراسة هذا القول في كتاب (إنفرادات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية عن الأئمة الأربعة. تأليف: محمد سيد حاج ص245 ـ 248).